第2章 國學(xué)歲月
竹書光芒束皙傳
第二章 國學(xué)歲月泰始二年（266年）深秋，洛陽國學(xué)的朱漆大門在束皙面前緩緩敞開。
這座始建于東漢的最高學(xué)府，歷經(jīng)曹魏時期的修繕擴建，愈發(fā)顯得古樸莊重。
門內(nèi)庭院深深，古柏參天，數(shù)十間講堂錯落有致地分布在中軸線兩側(cè)，空氣中彌漫著濃郁的學(xué)術(shù)氣息。
束皙背著行囊，懷著忐忑又興奮的心情走進國學(xué)。
他身著粗布長衫，與那些身著綾羅綢緞的貴族子弟相比，顯得有些格格不入。
但他并未在意這些，目光被講堂外懸掛的匾額所吸引——“明經(jīng)堂史論堂算學(xué)齋”，每一塊匾額都承載著厚重的文化底蘊。
按照規(guī)定，新生需先到教務(wù)處登記注冊。
教務(wù)處的官吏見束皙來自陽平元城，又聽聞他父親曾是馮翊太守，雖己過世，但也算名門之后，便對他多了幾分客氣，將他分配到“明經(jīng)堂”學(xué)習(xí)。
明經(jīng)堂是國學(xué)中專門講授經(jīng)學(xué)的講堂，主講老師是當(dāng)時著名的經(jīng)學(xué)家鄭默。
鄭默是東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄的七世孫，繼承了鄭氏經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)，學(xué)識淵博，講課深入淺出，深受學(xué)生們的愛戴。
束皙第一次走進明經(jīng)堂時，講堂內(nèi)己坐滿了學(xué)生。
他找了個靠后的位置坐下，拿出隨身攜帶的《詩經(jīng)》竹簡，靜靜等待鄭默的到來。
不一會兒，鄭默身著儒服，手持一卷《禮記》，緩步走進講堂。
他目光掃過全場，最后落在了束皙身上，微微頷首，算是打過招呼。
鄭默的講課風(fēng)格嚴謹而生動。
他不僅講解**的字面意思，還結(jié)合歷史**和社會現(xiàn)實，闡述其中蘊含的道理。
在講到《詩經(jīng)·關(guān)雎》時，鄭默說：“‘關(guān)關(guān)雎*，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
’此詩看似寫男女情愛，實則體現(xiàn)了古人對美好品德的追求。
‘淑女’不僅指容貌美麗，更重要的是品德高尚；‘君子’則要以禮相待，追求的是志同道合的愛情。”
束皙聽得聚精會神，手中的筆不停記錄著鄭默的講解。
他發(fā)現(xiàn)，鄭默的講解與自己在家鄉(xiāng)所學(xué)既有相同之處，又有獨到見解。
在家鄉(xiāng)時，老師講解《詩經(jīng)》多注重訓(xùn)詁考據(jù)，而鄭默則更注重挖掘詩歌的思想內(nèi)涵和文化價值。
課后，同學(xué)們紛紛圍攏在鄭默身邊，請教各種問題。
束皙也鼓起勇氣，走上前問道：“先生，《詩經(jīng)》中的‘風(fēng)雅頌’各有側(cè)重，不知先生認為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》最重要的是什么？”
鄭默看著束皙，眼中露出贊許的目光：“問得好！
學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，不僅要讀懂文字，更要體會其中的情感，感悟其中的道理。
‘風(fēng)’反映了民間的疾苦和情感，‘雅’體現(xiàn)了**的禮儀和**，‘頌’則是對祖先的歌頌和祭祀。
通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，可以了解古人的生活，傳承古人的智慧，這才是最重要的。”
束皙深受啟發(fā)，對鄭默更加敬佩。
此后，他每次上課都坐在前排，認真聽講，積極**，很快便得到了鄭默的賞識。
洛陽國學(xué)不僅學(xué)術(shù)氛圍濃厚，社交活動也十分頻繁。
貴族子弟們常常舉辦清談雅集，探討玄理，吟詩作賦。
束皙的同窗張載便是其中的活躍分子。
張載出身名門，才華橫溢，性格豪放，與束皙的沉穩(wěn)內(nèi)斂形成鮮明對比。
一天課后，張載拉著束皙的手說：“廣微，今晚城西王公子家有清談雅集，許多名士都會參加，你也一起去吧？”
束皙猶豫了一下，問道：“雅集上都談?wù)撔┦裁?？?br>
“還能談?wù)撌裁矗?br>
當(dāng)然是‘有無之辯’‘名實之辯’這些玄理啦！”
張載興致勃勃地說，“這些話題才是真正的學(xué)問，比那些枯燥的經(jīng)學(xué)有趣多了。”
束皙搖了搖頭：“玄理雖妙，終是空中樓閣，不切實際。
我還是更愿意研究實實在在的文字和歷史。”
張載見狀，無奈地說：“你啊，真是個書**！
不過也好，各有所好嘛。”
盡管束皙對清談雅集不感興趣，但他也并非閉門造車。
他常與志同道合的同學(xué)一起探討學(xué)問，交流心得。
在明經(jīng)堂，有幾位同學(xué)也對古文字學(xué)和史學(xué)感興趣，他們常常一起到國學(xué)的圖書館查閱資料，討論問題。
國學(xué)的圖書館名為“崇文館”，是當(dāng)時全國最大的藏書機構(gòu)之一，收藏了從先秦到西晉的各類典籍?dāng)?shù)十萬卷。
束皙第一次走進崇文館時，簡首像走進了知識的海洋。
他每天都會抽出時間來到這里，翻閱那些珍貴的古籍，尤其是那些關(guān)于古文字學(xué)和史學(xué)的著作。
在崇文館，束皙發(fā)現(xiàn)了一本《汲冢圖錄》，這是一本記載戰(zhàn)國時期魏國墓葬情況的圖譜。
書中詳細描繪了汲郡魏襄王墓的結(jié)構(gòu)、陪葬品以及出土竹簡的大致情況。
束皙如獲至寶，連續(xù)數(shù)日廢寢忘食地研究這本書。
同學(xué)見他整日癡迷于這本圖譜，打趣道：“廣微，你莫非想去盜墓？”
束皙正色道：“墓葬雖陰森，其中可能保存著重要的文獻。
若能得見，或可補史書之缺，還原歷史的真相?！?br>
當(dāng)時，國學(xué)中盛行今文經(jīng)學(xué)，今文經(jīng)學(xué)家注重微言大義，常常借助**來闡發(fā)自己的**觀點和哲學(xué)思想；而古文經(jīng)學(xué)家則更注重訓(xùn)詁考據(jù)，強調(diào)恢復(fù)**的本來面目。
兩派學(xué)者常常因?qū)W術(shù)觀點不同而爭論不休。
束皙在學(xué)術(shù)上傾向于古文經(jīng)學(xué)，但他并不排斥今文經(jīng)學(xué)的合理成分。
他認為，無論是今文經(jīng)學(xué)還是古文經(jīng)學(xué)，都有其獨特的價值，應(yīng)該相互借鑒，取長補短。
一次，今文經(jīng)學(xué)家李充在講堂上講授《尚書》，認為《尚書》中的“堯典舜典”是后人偽造的，目的是宣揚儒家的“禪讓”思想。
束皙當(dāng)即提出反駁：“李先生的觀點未免過于武斷。
《尚書》是上古時期的重要文獻，雖然在流傳過程中可能存在一些篡改和偽造，但不能因此否定其整體的真實性。
‘堯典’‘舜典’中記載的內(nèi)容，與其他古籍中的記載多有印證，豈能輕易說是偽造的？”
李充聞言，臉色一變：“束公子有何證據(jù)？”
束皙從容不迫地說：“《左傳》《國語》中都有關(guān)于堯舜禪讓的記載，與《尚書》中的內(nèi)容基本一致。
而且，從文字風(fēng)格和語法結(jié)構(gòu)來看，‘堯典’‘舜典’也符合上古時期的特點。
因此，我認為‘堯典’‘舜典’并非偽造，而是有一定歷史依據(jù)的?！?br>
李充被束皙問得啞口無言，只好訕訕地說：“束公子的見解獨到，老夫佩服?！?br>
此事之后，束皙在國學(xué)中的名氣越來越大。
同學(xué)們都知道，明經(jīng)堂有個束廣微，學(xué)識淵博，敢于首言，就連資深的學(xué)者也不敢輕易小覷他。
泰始五年（269年），束皙十八歲。
這一年，國學(xué)舉辦了一場學(xué)術(shù)辯論會，邀請了洛陽城內(nèi)的著名學(xué)者擔(dān)任評委，各講堂的學(xué)生均可報名參加。
束皙毫不猶豫地報了名，他選擇的辯論題目是“古文字與今文字的異同及演變”。
為了準備這場辯論會，束皙查閱了大量的資料，從《說文解字》到各種古文字拓片，從先秦竹簡到漢代帛書，他都一一進行了研究。
他還撰寫了詳細的辯論稿，對古文字與今文字的字形、字音、字義進行了系統(tǒng)的比較分析，闡述了文字演變的規(guī)律和原因。
辯論會上，束皙從容不迫地闡述了自己的觀點。
他指出，古文字與今文字既有聯(lián)系又有區(qū)別。
古文字筆畫繁復(fù)，結(jié)構(gòu)奇特，多象形、會意字；今文字筆畫簡化，結(jié)構(gòu)規(guī)整，多形聲字。
文字的演變是一個循序漸進的過程，受到社會發(fā)展、文化交流、書寫工具等多種因素的影響。
他還舉例說明：“如‘日’字，甲骨文寫作‘⊙’，像太陽的形狀，是象形字；金文寫作‘●’，筆畫略有變化；小篆寫作‘日’，結(jié)構(gòu)更加規(guī)整；隸書寫作‘日’，筆畫簡化，成為今文字的雛形。
從‘日’字的演變可以看出，文字是不斷發(fā)展變化的，但其基本含義卻保持不變。”
評委們對束皙的表現(xiàn)贊不絕口。
鄭默評價道：“束廣微對古文字學(xué)的研究深入細致，見解獨到，邏輯清晰，是難得的人才?！?br>
最終，束皙獲得了這場學(xué)術(shù)辯論會的第一名。
通過這場辯論會，束皙不僅在國學(xué)中確立了自己的學(xué)術(shù)地位，還得到了洛陽城內(nèi)一些著名學(xué)者的關(guān)注。
時任秘書監(jiān)的衛(wèi)瓘便是其中之一。
衛(wèi)瓘是西晉著名的**家、書法家，也是一位古文字學(xué)愛好者。
他聽說束皙在古文字學(xué)方面有很深的造詣，便特意邀請他到家中做客，探討古文字學(xué)的問題。
束皙欣然前往。
在衛(wèi)瓘家中，他看到了許多珍貴的古文字拓片和器物，如甲骨文、金文、石鼓文等。
衛(wèi)瓘對這些古物的來歷和特點進行了詳細的介紹，束皙聽得津津有味，不時提出自己的見解。
兩人越聊越投機，從古代文字的起源到演變，從書法藝術(shù)到文化傳承，無所不談。
衛(wèi)瓘對束皙的才華十分欣賞，感嘆道：“后生可畏?。?br>
廣微年紀輕輕，便有如此學(xué)識，將來必成大器。
若有需要，老夫定會相助?！?br>
束皙感激地說：“多謝衛(wèi)大人的賞識。
學(xué)生才疏學(xué)淺，還有許多需要學(xué)習(xí)的地方。
今后若有不懂之處，還望衛(wèi)大人不吝賜教。”
此后，束皙便經(jīng)常拜訪衛(wèi)瓘，向他請教古文字學(xué)和書法方面的問題。
衛(wèi)瓘也十分樂意指點他，還將自己收藏的一些珍貴資料借給束皙閱讀。
在衛(wèi)瓘的影響下，束皙的古文字學(xué)研究更加深入，書法水平也有了很大的提高。
泰始七年（271年），束皙二十歲。
這一年，他順利完成了國學(xué)的學(xué)業(yè)。
按照當(dāng)時的**，國學(xué)畢業(yè)生可以首接進入仕途，擔(dān)任一些低級官職。
束皙的同學(xué)們都紛紛托關(guān)系、找門路，希望能謀個好職位。
束皙卻沒有急于求成，他打算繼續(xù)留在洛陽，深入研究古文字學(xué)和史學(xué)，完成自己的學(xué)術(shù)著作。
然而，現(xiàn)實卻給了束皙一記沉重的打擊。
就在他畢業(yè)不久，母親突然病重的消息傳到了洛陽。
束皙心急如焚，立即收拾行囊，日夜兼程地趕回元城。
回到家中，束皙看到母親躺在床上，面色蒼白，氣息微弱，不禁悲痛欲絕。
他日夜守在母親的病床前，悉心照料，為母親煎藥喂飯，**身體。
在束皙的精心照料下，母親的病情逐漸有了好轉(zhuǎn)。
但好景不長，沒過多久，母親的病情再次惡化。
臨終前，母親拉著束皙的手說：“廣微，娘知道你有才華，也知道你有自己的理想。
娘不希望你為了我放棄自己的追求。
你一定要好好讀書，將來學(xué)有所成，光宗耀祖?！?br>
束皙含淚點頭：“娘，您放心，孩兒一定不會辜負您的期望?！?br>
母親去世后，束皙按照禮制為母親守孝三年。
在這三年里，他悲痛萬分，但也沒有放棄自己的學(xué)術(shù)研究。
他利用守孝的閑暇時間，整理自己在國學(xué)期間的讀書筆記和研究成果，開始撰寫《五經(jīng)通論》的初稿。
《五經(jīng)通論》是束皙計劃撰寫的一部經(jīng)學(xué)著作，旨在打通五經(jīng)之間的關(guān)聯(lián)，闡述五經(jīng)的內(nèi)在邏輯和文化價值。
為了完成這部著作，束皙查閱了大量的典籍，對五經(jīng)中的疑難問題進行了深入的研究和探討。
守孝期滿后，束皙重新回到了洛陽。
此時的他，更加成熟穩(wěn)重，學(xué)術(shù)水平也有了很大的提高。
他知道，自己的人生即將進入一個新的階段，而他的學(xué)術(shù)理想，也將在這個階段逐步實現(xiàn)。
這座始建于東漢的最高學(xué)府，歷經(jīng)曹魏時期的修繕擴建，愈發(fā)顯得古樸莊重。
門內(nèi)庭院深深，古柏參天，數(shù)十間講堂錯落有致地分布在中軸線兩側(cè)，空氣中彌漫著濃郁的學(xué)術(shù)氣息。
束皙背著行囊，懷著忐忑又興奮的心情走進國學(xué)。
他身著粗布長衫，與那些身著綾羅綢緞的貴族子弟相比，顯得有些格格不入。
但他并未在意這些，目光被講堂外懸掛的匾額所吸引——“明經(jīng)堂史論堂算學(xué)齋”，每一塊匾額都承載著厚重的文化底蘊。
按照規(guī)定，新生需先到教務(wù)處登記注冊。
教務(wù)處的官吏見束皙來自陽平元城，又聽聞他父親曾是馮翊太守，雖己過世，但也算名門之后，便對他多了幾分客氣，將他分配到“明經(jīng)堂”學(xué)習(xí)。
明經(jīng)堂是國學(xué)中專門講授經(jīng)學(xué)的講堂，主講老師是當(dāng)時著名的經(jīng)學(xué)家鄭默。
鄭默是東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄的七世孫，繼承了鄭氏經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)，學(xué)識淵博，講課深入淺出，深受學(xué)生們的愛戴。
束皙第一次走進明經(jīng)堂時，講堂內(nèi)己坐滿了學(xué)生。
他找了個靠后的位置坐下，拿出隨身攜帶的《詩經(jīng)》竹簡，靜靜等待鄭默的到來。
不一會兒，鄭默身著儒服，手持一卷《禮記》，緩步走進講堂。
他目光掃過全場，最后落在了束皙身上，微微頷首，算是打過招呼。
鄭默的講課風(fēng)格嚴謹而生動。
他不僅講解**的字面意思，還結(jié)合歷史**和社會現(xiàn)實，闡述其中蘊含的道理。
在講到《詩經(jīng)·關(guān)雎》時，鄭默說：“‘關(guān)關(guān)雎*，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
’此詩看似寫男女情愛，實則體現(xiàn)了古人對美好品德的追求。
‘淑女’不僅指容貌美麗，更重要的是品德高尚；‘君子’則要以禮相待，追求的是志同道合的愛情。”
束皙聽得聚精會神，手中的筆不停記錄著鄭默的講解。
他發(fā)現(xiàn)，鄭默的講解與自己在家鄉(xiāng)所學(xué)既有相同之處，又有獨到見解。
在家鄉(xiāng)時，老師講解《詩經(jīng)》多注重訓(xùn)詁考據(jù)，而鄭默則更注重挖掘詩歌的思想內(nèi)涵和文化價值。
課后，同學(xué)們紛紛圍攏在鄭默身邊，請教各種問題。
束皙也鼓起勇氣，走上前問道：“先生，《詩經(jīng)》中的‘風(fēng)雅頌’各有側(cè)重，不知先生認為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》最重要的是什么？”
鄭默看著束皙，眼中露出贊許的目光：“問得好！
學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，不僅要讀懂文字，更要體會其中的情感，感悟其中的道理。
‘風(fēng)’反映了民間的疾苦和情感，‘雅’體現(xiàn)了**的禮儀和**，‘頌’則是對祖先的歌頌和祭祀。
通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，可以了解古人的生活，傳承古人的智慧，這才是最重要的。”
束皙深受啟發(fā)，對鄭默更加敬佩。
此后，他每次上課都坐在前排，認真聽講，積極**，很快便得到了鄭默的賞識。
洛陽國學(xué)不僅學(xué)術(shù)氛圍濃厚，社交活動也十分頻繁。
貴族子弟們常常舉辦清談雅集，探討玄理，吟詩作賦。
束皙的同窗張載便是其中的活躍分子。
張載出身名門，才華橫溢，性格豪放，與束皙的沉穩(wěn)內(nèi)斂形成鮮明對比。
一天課后，張載拉著束皙的手說：“廣微，今晚城西王公子家有清談雅集，許多名士都會參加，你也一起去吧？”
束皙猶豫了一下，問道：“雅集上都談?wù)撔┦裁?？?br>
“還能談?wù)撌裁矗?br>
當(dāng)然是‘有無之辯’‘名實之辯’這些玄理啦！”
張載興致勃勃地說，“這些話題才是真正的學(xué)問，比那些枯燥的經(jīng)學(xué)有趣多了。”
束皙搖了搖頭：“玄理雖妙，終是空中樓閣，不切實際。
我還是更愿意研究實實在在的文字和歷史。”
張載見狀，無奈地說：“你啊，真是個書**！
不過也好，各有所好嘛。”
盡管束皙對清談雅集不感興趣，但他也并非閉門造車。
他常與志同道合的同學(xué)一起探討學(xué)問，交流心得。
在明經(jīng)堂，有幾位同學(xué)也對古文字學(xué)和史學(xué)感興趣，他們常常一起到國學(xué)的圖書館查閱資料，討論問題。
國學(xué)的圖書館名為“崇文館”，是當(dāng)時全國最大的藏書機構(gòu)之一，收藏了從先秦到西晉的各類典籍?dāng)?shù)十萬卷。
束皙第一次走進崇文館時，簡首像走進了知識的海洋。
他每天都會抽出時間來到這里，翻閱那些珍貴的古籍，尤其是那些關(guān)于古文字學(xué)和史學(xué)的著作。
在崇文館，束皙發(fā)現(xiàn)了一本《汲冢圖錄》，這是一本記載戰(zhàn)國時期魏國墓葬情況的圖譜。
書中詳細描繪了汲郡魏襄王墓的結(jié)構(gòu)、陪葬品以及出土竹簡的大致情況。
束皙如獲至寶，連續(xù)數(shù)日廢寢忘食地研究這本書。
同學(xué)見他整日癡迷于這本圖譜，打趣道：“廣微，你莫非想去盜墓？”
束皙正色道：“墓葬雖陰森，其中可能保存著重要的文獻。
若能得見，或可補史書之缺，還原歷史的真相?！?br>
當(dāng)時，國學(xué)中盛行今文經(jīng)學(xué)，今文經(jīng)學(xué)家注重微言大義，常常借助**來闡發(fā)自己的**觀點和哲學(xué)思想；而古文經(jīng)學(xué)家則更注重訓(xùn)詁考據(jù)，強調(diào)恢復(fù)**的本來面目。
兩派學(xué)者常常因?qū)W術(shù)觀點不同而爭論不休。
束皙在學(xué)術(shù)上傾向于古文經(jīng)學(xué)，但他并不排斥今文經(jīng)學(xué)的合理成分。
他認為，無論是今文經(jīng)學(xué)還是古文經(jīng)學(xué)，都有其獨特的價值，應(yīng)該相互借鑒，取長補短。
一次，今文經(jīng)學(xué)家李充在講堂上講授《尚書》，認為《尚書》中的“堯典舜典”是后人偽造的，目的是宣揚儒家的“禪讓”思想。
束皙當(dāng)即提出反駁：“李先生的觀點未免過于武斷。
《尚書》是上古時期的重要文獻，雖然在流傳過程中可能存在一些篡改和偽造，但不能因此否定其整體的真實性。
‘堯典’‘舜典’中記載的內(nèi)容，與其他古籍中的記載多有印證，豈能輕易說是偽造的？”
李充聞言，臉色一變：“束公子有何證據(jù)？”
束皙從容不迫地說：“《左傳》《國語》中都有關(guān)于堯舜禪讓的記載，與《尚書》中的內(nèi)容基本一致。
而且，從文字風(fēng)格和語法結(jié)構(gòu)來看，‘堯典’‘舜典’也符合上古時期的特點。
因此，我認為‘堯典’‘舜典’并非偽造，而是有一定歷史依據(jù)的?！?br>
李充被束皙問得啞口無言，只好訕訕地說：“束公子的見解獨到，老夫佩服?！?br>
此事之后，束皙在國學(xué)中的名氣越來越大。
同學(xué)們都知道，明經(jīng)堂有個束廣微，學(xué)識淵博，敢于首言，就連資深的學(xué)者也不敢輕易小覷他。
泰始五年（269年），束皙十八歲。
這一年，國學(xué)舉辦了一場學(xué)術(shù)辯論會，邀請了洛陽城內(nèi)的著名學(xué)者擔(dān)任評委，各講堂的學(xué)生均可報名參加。
束皙毫不猶豫地報了名，他選擇的辯論題目是“古文字與今文字的異同及演變”。
為了準備這場辯論會，束皙查閱了大量的資料，從《說文解字》到各種古文字拓片，從先秦竹簡到漢代帛書，他都一一進行了研究。
他還撰寫了詳細的辯論稿，對古文字與今文字的字形、字音、字義進行了系統(tǒng)的比較分析，闡述了文字演變的規(guī)律和原因。
辯論會上，束皙從容不迫地闡述了自己的觀點。
他指出，古文字與今文字既有聯(lián)系又有區(qū)別。
古文字筆畫繁復(fù)，結(jié)構(gòu)奇特，多象形、會意字；今文字筆畫簡化，結(jié)構(gòu)規(guī)整，多形聲字。
文字的演變是一個循序漸進的過程，受到社會發(fā)展、文化交流、書寫工具等多種因素的影響。
他還舉例說明：“如‘日’字，甲骨文寫作‘⊙’，像太陽的形狀，是象形字；金文寫作‘●’，筆畫略有變化；小篆寫作‘日’，結(jié)構(gòu)更加規(guī)整；隸書寫作‘日’，筆畫簡化，成為今文字的雛形。
從‘日’字的演變可以看出，文字是不斷發(fā)展變化的，但其基本含義卻保持不變。”
評委們對束皙的表現(xiàn)贊不絕口。
鄭默評價道：“束廣微對古文字學(xué)的研究深入細致，見解獨到，邏輯清晰，是難得的人才?！?br>
最終，束皙獲得了這場學(xué)術(shù)辯論會的第一名。
通過這場辯論會，束皙不僅在國學(xué)中確立了自己的學(xué)術(shù)地位，還得到了洛陽城內(nèi)一些著名學(xué)者的關(guān)注。
時任秘書監(jiān)的衛(wèi)瓘便是其中之一。
衛(wèi)瓘是西晉著名的**家、書法家，也是一位古文字學(xué)愛好者。
他聽說束皙在古文字學(xué)方面有很深的造詣，便特意邀請他到家中做客，探討古文字學(xué)的問題。
束皙欣然前往。
在衛(wèi)瓘家中，他看到了許多珍貴的古文字拓片和器物，如甲骨文、金文、石鼓文等。
衛(wèi)瓘對這些古物的來歷和特點進行了詳細的介紹，束皙聽得津津有味，不時提出自己的見解。
兩人越聊越投機，從古代文字的起源到演變，從書法藝術(shù)到文化傳承，無所不談。
衛(wèi)瓘對束皙的才華十分欣賞，感嘆道：“后生可畏?。?br>
廣微年紀輕輕，便有如此學(xué)識，將來必成大器。
若有需要，老夫定會相助?！?br>
束皙感激地說：“多謝衛(wèi)大人的賞識。
學(xué)生才疏學(xué)淺，還有許多需要學(xué)習(xí)的地方。
今后若有不懂之處，還望衛(wèi)大人不吝賜教。”
此后，束皙便經(jīng)常拜訪衛(wèi)瓘，向他請教古文字學(xué)和書法方面的問題。
衛(wèi)瓘也十分樂意指點他，還將自己收藏的一些珍貴資料借給束皙閱讀。
在衛(wèi)瓘的影響下，束皙的古文字學(xué)研究更加深入，書法水平也有了很大的提高。
泰始七年（271年），束皙二十歲。
這一年，他順利完成了國學(xué)的學(xué)業(yè)。
按照當(dāng)時的**，國學(xué)畢業(yè)生可以首接進入仕途，擔(dān)任一些低級官職。
束皙的同學(xué)們都紛紛托關(guān)系、找門路，希望能謀個好職位。
束皙卻沒有急于求成，他打算繼續(xù)留在洛陽，深入研究古文字學(xué)和史學(xué)，完成自己的學(xué)術(shù)著作。
然而，現(xiàn)實卻給了束皙一記沉重的打擊。
就在他畢業(yè)不久，母親突然病重的消息傳到了洛陽。
束皙心急如焚，立即收拾行囊，日夜兼程地趕回元城。
回到家中，束皙看到母親躺在床上，面色蒼白，氣息微弱，不禁悲痛欲絕。
他日夜守在母親的病床前，悉心照料，為母親煎藥喂飯，**身體。
在束皙的精心照料下，母親的病情逐漸有了好轉(zhuǎn)。
但好景不長，沒過多久，母親的病情再次惡化。
臨終前，母親拉著束皙的手說：“廣微，娘知道你有才華，也知道你有自己的理想。
娘不希望你為了我放棄自己的追求。
你一定要好好讀書，將來學(xué)有所成，光宗耀祖?！?br>
束皙含淚點頭：“娘，您放心，孩兒一定不會辜負您的期望?！?br>
母親去世后，束皙按照禮制為母親守孝三年。
在這三年里，他悲痛萬分，但也沒有放棄自己的學(xué)術(shù)研究。
他利用守孝的閑暇時間，整理自己在國學(xué)期間的讀書筆記和研究成果，開始撰寫《五經(jīng)通論》的初稿。
《五經(jīng)通論》是束皙計劃撰寫的一部經(jīng)學(xué)著作，旨在打通五經(jīng)之間的關(guān)聯(lián)，闡述五經(jīng)的內(nèi)在邏輯和文化價值。
為了完成這部著作，束皙查閱了大量的典籍，對五經(jīng)中的疑難問題進行了深入的研究和探討。
守孝期滿后，束皙重新回到了洛陽。
此時的他，更加成熟穩(wěn)重，學(xué)術(shù)水平也有了很大的提高。
他知道，自己的人生即將進入一個新的階段，而他的學(xué)術(shù)理想，也將在這個階段逐步實現(xiàn)。